En el caso de hacer observancia del grado de desarrollo de la línea de pobreza relativa de un modelo moderno económico liberal dinámico y didáctico, comprometido con el ambiente universitario y la reproducción de su escena prestigiada, se es atento a la identidad histórica y presente del orden político y económico global (Como por ejemplo, al promover la lectura de la obra de J.M.Keynes. También es trascendental tomar en consideración, el impacto social de los mismos criterios considerados, para reconocer el grado de desarrollo de la línea de pobreza relativa del modelo en cuestión.), a la par que se resuelve a favor del tener prestigio (con trabajo orientado a la consolidación, posicionamiento, expansión, desarrollo, colocación y penetración de la libre empresa a la que se está afiliado) desarrollando un giro económico familiar en particular, tal y como puede ser el del agente especializado en el dominio de su escena sin necesidad de articularse de lleno, con los temas de seguridad y salud de una localidad o región en particular, sino simplemente a lo más, a criterio de la vida doméstica de la población que ocupa los servicios de dicho agente, y donde al formar parte de un giro empresarial más formalmente, constituido con un horizonte semejante, se está más comprometido con una educación familiar más prestigiada.
Las garantías individuales.
Las vanguardias obreras participativas de la herencia cultural proletaria de: la revolución francesa y la personalidad del progreso generalizado de la sociedades humanas; la revolución rusa y su filosofía de la lucha de las clases sociales y el comunismo científico; de la revolución mexicana y las consideraciones finales sobre la naturaleza de las luchas civiles armadas nacionales durante el siglo XX; y la guerra civil española y los valores políticos nacionales republicanos modernos.
"Calidoscopio" de Marx:
Inglaterra.- Librerías.
Alemania.- Nacionalismo y Social democracia.
Mundo.- Academias y cuadros proletarios.
La ideología política de la Revolución Francesa supone que los valores de la pequeña burguesía ante los valores de la vieja aristocracia de la monarquía europea, se consolidan por causa de la iniciativa empresarial y su desarrollo, cuestiones que a diferencia de los valores ideológicos y políticos de las instituciones del peonazgo y la servidumbre de la realeza Europea (propias de la circunstancias aquellas que suponen contar con un lugar en el mercado laboral), se cimientan sobre la realidad de los proyectos y las iniciativas de los trabajadores y de sus patrones, de tal modo que los intereses de la sociedad civil tienen que soportarse sobre la idealización de sus respectivos roles sociales, donde el caso de aquellos que soportan la figura de distintas personas morales, tienden a la determinación de la vida circunstancial de las personas físicas dentro de sus respectivas poblaciones, siendo conocidos los escenarios de convergencia social donde actúan, y la clase de escenas que promueven con su actividad cotidiana más habitual, estando éstas hechas o no, al progreso social y económico.
Justicia Revolucionaria.
El papel de las ideologías como construcción histórica en la definición de movimientos revolucionarios
El concepto de justicia es una idea concebida por el ser humano desde que toma conciencia de su posición dentro de la sociedad a la que pertenece. La noción de su identidad como parte integral de su ser social, le permite actuar en consecuencia de su grupo, mismo que juzgara su participación colectiva en función de los logros alcanzados por el equipo al que esta integrado.
El discurso histórico revolucionario y la búsqueda de fuentes.
La necesidad de encontrar historias sobre la revolución, es un interés intelectual que nos dirige a fuentes documentales que satisfagan nuestra inquietud ya sea por la calidad del contenido o por el origen de su manufactura. Siendo así, la profundidad del discurso estará mediada por la naturaleza de nuestros objetivos cognoscitivos. Los textos y notas que se inscriben a continuación son resultado de la necesidad de satisfacer tales expectativas de trabajo.
1999 Marx, Carlos
El Capital. crítica de la economía política. Fondo de Cultura Económica. México
Índice Analítico (conceptos de revolución)
1. Revolución Agrícola: I, 610 ss, 633 ss.
2. Revolución francesa: convierte el suelo en dinero, I 52; influencia sobre Inglaterra, 520 n.; leyes contra las coaliciones obreras, 631 y n.; y Burke, 646 n.
3. Revolución de febrero de 1848 (Francia) I, 219 n.; repercusión en Inglaterra, 239; y la ley de las doce horas, 239; talleres nacionales, 348 n.
4. Revolución de julio de 1830 (Francia): I, 502.
5. Revolución industrial (en el siglo XVIII) su punto de arranque, la máquina herramienta, I, 803 ss., 356.
6. Revolución proletaria: I, XXXIII, 226, 421, 502.
1.pp. 610. En Inglaterra la servidumbre había desaparecido ya, de hecho, en los últimos años del siglo XIV. En ésta época, y más todavía en el transcurso del siglo XV, la inmensa mayoría de la población se componía de campesinos libres, dueños de la tierra que trabajaban, cualquiera que fuese la etiqueta feudal bajo la que ocultasen su propiedad...3 No debe olvidarse jamás que el mismo siervo no sólo era propietario, aunque sujeto a tributo, de la parcela de tierra asignada a su casa, sino además copropietario de los terrenos comunales.
1.pp. 633. Cómo repercute la revolución agrícola sobre la industria. -caballero: “Y cuál es, a vuestro juicio, el grupo que sale perdiendo más de lo que éstos ganan?” - Doctor: “El de todos los nobles, caballeros (noblemen, gentlemen) y demás personas que viven de una renta fija o de un estipendio, que no trabajan (cultivan) ellos mismos sus tierras o no se dedican a comprar y vender.”
2.pp. 52. Los hombres han convertido muchas veces al mismo hombre, bajo la forma de esclavo, en material primitivo de dinero, pero nunca a la tierra. Esta idea sólo podía presentarse en una sociedad burguesa ya desarrollada. Es una idea que data del último tercio del siglo XVII y que sólo se intentó llevar a la práctica sobre un plano nacional, un siglo más tarde, en la revolución burguesa en Francia.
2.pp. 520. La revolución francesa había encontrado fervientes defensores en el Reino británico: el principio de la población”, que había ido gastándose lentamente a lo largo del siglo XVIII y que luego, en medio de una gran crisis social, se proclamaba con trompetas y tambores como contraveneno frente a las doctrinas de Condorcet y otros, fue jubilosamente saludado por la oligarquía inglesa como el gran exterminador de todos los apetitos de perturbación humana.
2. pp. 631. En los últimos mismos comienzos de la tormenta revolucionaria, la burguesía francesa se atrevió a arrebatar de nuevo a los obreros el derecho de la asociación que acababan de conquistar...
Esta ley que , poniendo a contribución el poder policíaco de estado, procura encauzar dentro de los límites que al capital le plazcan la lucha de concurrencia entablada entre el capital y el trabajo, sobrevivió a todas las revoluciones y cambios de dinastías.
2.pp. 646. Edmund Burke...Este sicofante que, a sueldo de la oligarquía inglesa, se hizo pasar por romántico frente a la revolución francesa exactamente lo mismo que antes, al estallar los disturbios de Norteamérica, se había hecho pasar por liberal frente a la oligarquía inglesa a sueldo de las colonias norteamericanas, no era más que un vulgar burgués.
3.pp. 219. Cita 101. No menos característico del desarrollo de la sociedad francesa en general es el hecho de que la Ley de Luis Felipe siguiese manteniéndose como ley única hasta la revolución de 1848, en medio de toda la maraña de leyes salidas de la fábrica legislativa.
3.pp. 239. Fue necesario que naciese la revolución de febrero para que naciese la ley de las doce horas, mucho más imperfecta que su original en inglés. Sin embargo, el método revolucionario francés pone de manifiesto también aquí las ventajas peculiares. De un golpe, dicta a todos los talleres y fábricas sin distinción el mismo límite de la jornada de trabajo, al paso que la legislación inglesa va cediendo de mala gana, aquí y allá, ante la presión de las circunstancias, engendrando no pocas veces verdaderas nidadas de procesos.
3.pp. 348. Como aquí los movimientos globales de la fábrica no parten del obrero, sino de la máquina, el personal puede cambiar constantemente sin que se interrumpa el proceso de trabajo. La prueba más palmaria de esto nos la ofrece el sistema de relevos implantado en Inglaterra durante la revuelta patronal de 1848-1850.
4.pp. 502. Aquella discordia erudita cómo había de repartirse entre el capitalista industrial y el terrateniente ocioso, etc., del modo más ventajoso para la acumulación, el botín arrancado al obrero, enmudeció ante la revolución de julio.
5.pp. 356. La revolución industrial va precedida, en primera instancia, por una serie de actos directos de fuerza. Primero, se expulsa de la tierra a los obreros, luego, vienen las ovejas. Es el desfalco de tierras en gran escala el que, como en Inglaterra, prepara el terreno sobre el que ha de desarrollarse la gran agricultura. Por tanto, en sus orígenes, la transformación de la agricultura presenta más bien el aspecto de una revolución política.
6.pp. 226. La insurrección parisiense de junio y su sangrienta represión hizo que se uniesen en un bloque, lo mismo en Inglaterra que en el continente, bajo el grito común de salvación de la propiedad, la religión, la sociedad y la familia, todas las fracciones de las clases gobernantes, terratenientes y capitalistas, tenderos y lobos de la Bolsa, proteccionistas y librecambistas, gobierno y oposición, clérigos y librepensadores, viejas monjas y jóvenes prostitutas.
6.pp. 421. ...al fomentar las condiciones materiales y la combinación social del proceso de producción, fomenta las contradicciones y antagonismos de su forma capitalista, fomentando por tanto, al mismo tiempo, los elementos creadores de una sociedad nueva y los factores revolucionarios de la sociedad antigua. cita: 238...el método “histórico” inglés, que va reglamentando los casos a medida que se plantean, y el método continental, más generalizador, basado en las tradiciones de la revolución francesa.
1999 Weber, Max
Economía y Sociedad. Esbozo de sociología comprensiva. Fondo de Cultura Económica. Decimo Tercera Reimpresión. México.
Índice Analítico
1. revolución, 32, 742, 1080;
2. de clase, 243;
3. puritana, 199;
4. social, 354, 410;
5. tradicionalista, 181
6. Revolución francesa, 135, 237, 570, 581, 645, 680, 740, 778, 826, 865, 887, 914, 1019, 1065;
7. inglesa, 217;
8. rusa, 231, 282, 411, 644, 720
1.pp. 32. Un orden pacifista de rigurosa observancia sólo puede eliminar ciertos medios y determinados objetos y direcciones de la lucha. Lo cual significa que otros medios de lucha llevan al triunfo en la competencia (abierta) o en el caso en que se imagine a ésta eliminada (lo que sólo sería posible de modo teórico y utópico)...la causa que ha producido ese desplazamiento de las probabilidades respecto a una u otra forma de acción social, o ha destruido una relación social, o ha asegurado su persistencia frente a las demás, no debiendo olvidarse, tampoco, que esas causas son tan múltiples que resulta imposible abarcarlas con una fórmula única.
1.pp. 742...la idea de que por la destrucción de los expedientes podrá aniquilarse la base de los “derechos adquiridos” y de la “dominación” olvida que independientemente de los expedientes permanece la sumisión de los hombres a la observancia de las normas y de los reglamentos habituales. Después que Bismarck, en el transcurso de un largo dominio, hubo sometido a sus colegas ministeriales a una incondicional dependencia burocrática mediante la eliminación de todos los estadistas independientes, tuvo que comprender, con gran sorpresa suya, que al retirarse seguían gobernando como si él no fuera el genial jefe y creador de tales criaturas, sino una figura cualquiera que, dentro del mecanismo burocrático, había sido sustituida por otra...desde el punto de vista técnico el desencadenamiento de una “revolución” en el sentido de la creación enérgica de organizaciones de dominio enteramente nuevas, las “revoluciones” se han sustituido-como lo demuestra Francia de un modo “clásico”-por los “golpes de Estado”, pues todas las transformaciones que han tenido éxito se basan allí en tales procesos.
1.pp. 1080...tanto en las llamadas “elecciones” como en las llamadas “revoluciones”, del acceso al pesebre del Estado, en el que los vencedores desean nutrirse...proyectos “revolucionarios”...Estado como una verdadera institución proveedora de prebendas...a medida que a consecuencia de la burocratización general va subiendo el número de los cargos y que crece la apetencia hacia los mismos como forma de porvenir específicamente asegurado, aumenta también para los partidos dicha tendencia, y éstos se convierten cada vez más para sus secuaces en medio para la consecución de semejante seguridad.
2.pp. 243. La articulación de las clases propietarias puras no es “dinámica”, es decir, no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase.
-Propietarios de tierras y déclassés
-Acreedores y deudores (con frecuencia = patricios ciudadanos y campesinos o pequeños artesanos de la ciudad) pueden llevar a luchas revolucionarias, que, sin embargo, no se proponen necesariamente una transformación de la constitución económica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribución de la misma (revoluciones de clases propietarias).
3.pp. 199. El carácter indelebilis significa la separación de las facultades carismáticas en virtud del cargo, de las cualidades de la persona...carisma en virtud del oficio.
4.pp. 354. Todo salirse de la casta propia, especialmente todo intento de inmiscuirse en la actividad de otras castas más elevadas, trae consigo maleficio, y la probabilidad de una reencarnación desfavorable. Esto explica que, según frecuentes observaciones hechas en la India, precisamente las castas más inferiores-a las que naturalmente más interesa el mejoramiento de sus oportunidades de reencarnación-dependían del modo más firme de su casta y de sus deberes y (en conjunto) no pensaban jamás en querer derribar el orden de castas por medio de “revoluciones sociales” o “reformas”.
4.pp. 410. Cuanto más intervienen los propios interesados económicamente en la representación de sus intereses, tanto más retrocede este elemento “académico”; el inevitable desengaño producido por la glorificación casi supersticiosa de la “ciencia” como posible productora o, por lo menos, profetisa de la revolución social, violenta o pacífica, en el sentido de redimirse de la dominación de clase, hizo el resto, y esa variedad del socialismo, el sindicalismo, que es lo único que en el occidente europeo equivale a una creencia religiosa, fácilmente deriva, por lo mismo, en una especie de deporte romántico de los no interesados. pp.441...en algunas capas, relativamente amplias , de intelectuales trajo consigo, bajo la influencia de Dostoyewsky y de Tolstoi, un estilo de vida personal ascético o acósmico. De que modo este movimiento, con mucho ingrediente de intelligentsia proletaroide judía, dispuesta a todos los sacrificios, cobrará nueva vida después de la catástrofe de la revolución rusa (1906), es una cuestión que quedará abierta.
5.pp. 181. Esta resistencia se dirige, cuando surge, contra la persona del señor (o de los servidores) que desatendió los límites tradicionales del poder, pero no contra el sistema como tal (revolución tradicionalista”).
6.pp. 135..se repudia en parte el papel moneda cuando se exige el pago de las aduanas en oro; fueron repudiados totalmente los asignados de la Revolución francesa. El hecho de imponer un dinero como “forzoso”.
6.pp. 237. La teoría de que el diputado parlamentario es un “representante de todo el pueblo”,...estaba ya desarrollada en la literatura antes de que la revolución francesa le otorgara lo que se desde entonces la forma (en la frase) clásica.
6.pp. 570. El empleo de la vía procesal contra el Estado francés quedó totalmente eliminado después de la Revolución, pero ello no perjudicó el crédito del mismo. La negación de la vía judicial contra la hacienda pública, como manifestación parcial del principio de la exclusión del Estado del círculo de las asociaciones, surgió al desarrollarse el concepto moderno de la soberanía.
6.pp. 581. Después, en el ámbito de su influencia permanente, la Revolución francesa destruyó no sólo todas las corporaciones, sino también las asociaciones de toda índole que no disfrutaban de una concesión para el logro de fines expresos y claramente limitados y, en general, toda formación autónoma de asociaciones.
6.pp.645. No sólo las codificaciones revolucionarias, sino también las del moderno estado racionalista prerevolucionario y su burocracia, hallábanse influidas por dogmas iusnaturalistas y, en última instancia, derivaban la específica legitimidad del derecho creado por ellas de la “racionalidad” del mismo.
6.pp.680...recuerdos de una comunidad de destino político con otras naciones (en los alsacianos con los franceses desde las guerras de la Revolución, que constituyen su época heroica común; en los bálticos con los rusos, en cuya suerte política han cooperado... la homogeneidad “nacional” no debe de basarse en una real comunidad sanguínea. En todas partes existen justamente “nacionalistas” radicales de origen sanguínea. En todas partes existen justamente “nacionalistas” radicales de origen extranjero. Y, finalmente, la unidad de tipo antropológico específico no es indiferente, pero no es suficiente ni indispensable para la constitución de una “nación”.
6.pp.740. En Francia, la Revolución, y de un modo decisivo el bonapartismo, han hecho todopoderosa a la burocracia...son también posibles e históricamente comprobados los casos en que las iniciativas ha procedido “de arriba” y han sido naturaleza puramente política, en que han sacado provecho de circunstancias políticas y extrapolíticas y se han servido de los contrastes e intereses de clase económicos y sociales sólo utilizando a este efecto un equilibrio casi siempre inestable y provocando las oposiciones latentes de intereses.
6.pp.778. Sólo la Revolución suprimió radicalmente la apropiación de cargos el día 4 de agosto de 1789 y tuvo que pagar a este efecto más de trescientos millones.
6.pp.826...aumento de funcionarios y, con ello, la ampliación del poderío real, por lo pronto en la forma de un renacimiento del patrimonialismo, el cual predominó en las organizaciones políticas continentales europeas hasta la época de la Revolución francesa y en todas partes se fue aproximando cada vez más al burocratismo puro. Pues las características de las nuevas tareas de gobierno impulsaron en todas partes la formación de autoridades permanentes y competencias fijas y plantearon la exigencia de aptitudes especializadas y de reglamentos.
6.pp.865...los clérigos se ponen al servicio de los partidarios autoritarios. Y esto se ha repetido en Francia con los abogados, que, en parte por su capacidad técnica y en parte-durante la época de la revolución y después de ella-por la situación estamental, han sido desde hace mucho tiempo las personas que se han puesto a la disposición de los partidos burgueses.
Algunas organizaciones de la Revolución francesa-que, sin embargo, dispusieron de poco tiempo para asumir una estructura burocrática, aunque sólo en los últimos decenios del siglo XIX comienza ésta a obtener la supremacía.
6.pp.887...transformación del ejército profesional en movilización general por la Revolución francesa, la conversión por Napoleón de los conscriptos (en parte) en un ejército profesional y, finalmente, el cumplimiento del servicio militar obligatorio en el siglo XIX.
6.pp.914. La secularización en la época de la Reforma y más aún la realizada durante la Revolución francesa han diezmado considerablemente las empresas eclesiásticas.
6.pp.1019. Hasta casi la víspera de la Revolución francesa no tocó a la política económica tradicional más que en aquellos puntos donde los monopolios locales y privilegios de los burgueses se oponían a la política monopólica y de privilegio, orientada de modo creciente en sentido capitalista, inaugurada por él.
6.pp.1065...derecho natural...en el “noblesse de robe” de los Parlamentos franceses y, finalmente, en los abogados de la época de la Revolución, en todos ellos ha tenido este racionalismo jurídico sus grandes representantes. Sin él, el advenimiento del Estado absoluto se concibe tan poco como la Revolución.
7.pp.217...”tribunales revolucionarios” de las revoluciones francesa y alemana (la de consejos, Räte), las cuales en modo alguno llevaron únicamente ante sus tribunales de legos procesos de importancia política...la revolución inglesa no tocó para nada la justicia, excepto en casos de procesos de gran importancia política.
8.pp.644...la revolución rusa de la última década, se ha desangrado a sí misma, incluso en un sentido puramente ideal, a consecuencia de las insoportables contradicciones de esas dos normas de derecho natural entre sí y frente a los programas campesinos motivados por consideraciones históricas, o de política realista, o de economía práctica, o, por último-en irreparable confusión, por hallarse en contradicción con los propios dogmas fundamentales-, por consideraciones marxistas evolucionistas.
8.pp.720. Procesos análogos, que exigen un acuerdo de tipo gremial del cuerpo de funcionarios, se encuentran típicamente en los funcionarios patrimoniales y especialmente prebenda les del pasado. Las tentativas realizadas para resucitarlos bajo distintas formas no son raras en la burocracia moderna, y han desempeñado, por ejemplo, un papel importante inclusive en las exigencias de los funcionarios fuertemente proletarizados (tretyi element) durante la Revolución Rusa.
Nos ha familiarizado con el concepto de las etapas iniciales de la Revolución como un “despliegue” progresivo de revoluciones secundarias: primero, la révolte nobiliare que afectó a las órdenes privilegiadas, después la révolution bourgeoise.
Este documento lo redacte durante el último año que estudie Historia en la Unison pensando en un ensayo para concretar mis perspectivas respecto al Estado – Nación y el orden que rige el sistema político social. La continuidad de dicho análisis, entonces se concentra en la investigación realizada en función de la producción actualizada de documentos que traten sobre los temas políticos sociales y de gobierno público (al estilo bolchevique).
Max Weber.
Sociólogo alemán (Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920). Max Weber era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economía.Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como «socialistas de cátedra». Desde 1893 fue catedrático en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los años 1898-1906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dejó la enseñanza para dedicarse a viajar y a investigar.En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana. Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, Weber comprendió que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el método de los tipos ideales, categorías subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso así los fundamentos del método de trabajo de la sociología moderna -y de todas las ciencias sociales-, a base de construir modelos teóricos que centren el análisis y la discusión sobre conceptos rigurosos.
Max Weber, Economía y Sociedad, 1922.
Respecto del poder que el monarca ejerce sobre sus súbditos, la revolución de Oliverio Cromwell de mediados del siglo XVII en Inglaterra, significo la ruptura entre la lealtad que se debía al estado monárquico por parte de su pueblo, debido a la crisis social que ocasionaba la convivencia entre los cultos religiosos católico y protestante, ultimo, que termino por ganar la guerra civil, derrocar y ajusticiar al rey caído en la contienda.
De esta experiencia, el gobierno del Reino Unido compuso su modelo de gobierno con fundamentos para la época vanguardistas. En aquel entonces la monarquía que por derecho divino gobernaba a la aristocracia y la plebe se innovó con la creación de una republica gobernada por el parlamento, figura jurídica que ya existía pero que había adquirido importancia de primer orden hasta ese entonces.
El sistema democrático modelado a partir de las leyes romanas de raíces griegas para la toma de desiciones con respecto a las desiciones políticas y básicamente al manejo y uso de las partidas presupuestales que van dirigidas a las diputaciones y senadurías que representan los principados donde se distribuyen las curules que ocupan los representantes del parlamento, fue el modelo a seguir por la monarquía que dada la situación histórica de su gobierno, debió innovarse como secuela de una revolución republicana dirigida por Oliverio Cromwell.
El parlamento es la asamblea donde se proponen argumentos a favor de tal o cual propuestas que vienen de los representantes de cada estado que compone el reino.
Esta nueva política institucional permitió la elección democrática de representantes en el parlamento.
La importancia de este hecho politizo a un segmento considerable de la población. Aporte que da mayor cohesión a las desiciones que se toman en el pueblo. Situación que permitió a los representantes tomar control sobre las decisiones del monarca que era la máxima autoridad. Cambio que fue desicivo al momento de la revolución de Cromwell al crearse la republica hacia la década de 1640.
El factor común a muchas de las teorías políticas es la idea de un “contrato social”, es decir, un acuerdo entre gobernante y súbditos que definiera los derechos y responsabilidades de cada uno. La guerra civil inglesa de mediados del siglo XVII detono después que el parlamento se opusiera a la pretensión del monarca de seguir gobernando por “derecho divino” y con autoridad absoluta, argumentando sus prerrogativas reales. Esta teoría derivaba del concepto medieval de la “gran cadena del ser”, según la cual la noción de la jerarquía estaba implícita en todas las cosas (incluida la autoridad social y política) y obedecía a un dictado de Dios.
El paradigma de Hobbes fue presentar la autoridad política del “derecho divino” como superflua. Mediante el contrato acuerdan los conciudadanos obedecer a un gobernante soberano con autoridad suprema o a una asamblea.
Después de la muerte de Cromwell en 1658, su hijo Richard tomo el puesto de Lord Protector de Reino Unido del cual declino un año después. Al regresar el estado monárquico, al estar en la corona Jacobo II, la crisis entre los líderes políticos del parlamento termino en 1688 por derrocar al rey católico de Inglaterra e imponer al protestante Guillermo de Orange, el cual dejaba de tener las prerrogativas reales que los hacían inmune a las desiciones del parlamento.
En España, las primeras manifestaciones de carácter parlamentario se remontan a los siglos XIII y XIV, cuando a petición del rey, se realizaban reuniones periódicas de notables, por regla general representantes de la Iglesia y la nobleza, sobre todo en Aragón y Castilla, las llamadas Cortes Estamentales. Sin embargo, este tipo de asambleas solo estaban dirigidas a guiar al rey con respecto a la discusión del dictado de las leyes generales y el régimen de tributos en cada región, hecho que no le daba el poder absoluto al rey, pues tenia que consultar sus acciones con el resto de las cortes antes de tomar una decisión. Fue durante en reinado Absolutista del Luís XIV en Francia que el rey adquirió facultades absolutas sobre la gestión gubernamental, modelo que quiso adoptar Gran Bretaña y que por acción del parlamento le fue denegada a la corona.
De esta sutil apreciación del derecho que tenían los gobernantes sobre el gobierno absoluto de un reino, se desarrollaron las monarquías constitucionales, que en los siglos venideros como lo fue la Constitución de Cádiz en España, consolidarían la participación democrática de la ciudadanía en la toma de desiciones sobre las directrices a seguir por la política gubernamental.
Con la independencia de de los Estados Unidos de América y la revolución francesa, el sistema adquirió mayor auge en la mayor parte del mundo occidental y fue llevado a su máxima expresión con el proceso que se dio en reacción en cadena de las independencias de las colonias en América Latina.
1999 Weber, Max
Economía y Sociedad. Esbozo de sociología comprensiva. Fondo de Cultura Económica. Decimo Tercera Reimpresión. México.
Índice Analítico
1. revolución, 32, 742, 1080;
2. de clase, 243;
3. puritana, 199;
4. social, 354, 410;
5. tradicionalista, 181
6. Revolución francesa, 135, 237, 570, 581, 645, 680, 740, 778, 826, 865, 887, 914, 1019, 1065;
7. inglesa, 217;
8. rusa, 231, 282, 411, 644, 720
- 1.pp. 32. Un orden pacifista de rigurosa observancia sólo puede eliminar ciertos medios y determinados objetos y direcciones de la lucha. Lo cual significa que otros medios de lucha llevan al triunfo en la competencia (abierta) o en el caso en que se imagine a ésta eliminada (lo que sólo sería posible de modo teórico y utópico)...la causa que ha producido ese desplazamiento de las probabilidades respecto a una u otra forma de acción social, o ha destruido una relación social, o ha asegurado su persistencia frente a las demás, no debiendo olvidarse, tampoco, que esas causas son tan múltiples que resulta imposible abarcarlas con una fórmula única.
- 1.pp. 742...la idea de que por la destrucción de los expedientes podrá aniquilarse la base de los “derechos adquiridos” y de la “dominación” olvida que independientemente de los expedientes permanece la sumisión de los hombres a la observancia de las normas y de los reglamentos habituales. Después que Bismarck, en el transcurso de un largo dominio, hubo sometido a sus colegas ministeriales a una incondicional dependencia burocrática mediante la eliminación de todos los estadistas independientes, tuvo que comprender, con gran sorpresa suya, que al retirarse seguían gobernando como si él no fuera el genial jefe y creador de tales criaturas, sino una figura cualquiera que, dentro del mecanismo burocrático, había sido sustituida por otra...desde el punto de vista técnico el desencadenamiento de una “revolución” en el sentido de la creación enérgica de organizaciones de dominio enteramente nuevas, las “revoluciones” se han sustituido-como lo demuestra Francia de un modo “clásico”-por los “golpes de Estado”, pues todas las transformaciones que han tenido éxito se basan allí en tales procesos.
- 1.pp. 1080...tanto en las llamadas “elecciones” como en las llamadas “revoluciones”, del acceso al pesebre del Estado, en el que los vencedores desean nutrirse...proyectos “revolucionarios”...Estado como una verdadera institución proveedora de prebendas...a medida que a consecuencia de la burocratización general va subiendo el número de los cargos y que crece la apetencia hacia los mismos como forma de porvenir específicamente asegurado, aumenta también para los partidos dicha tendencia, y éstos se convierten cada vez más para sus secuaces en medio para la consecución de semejante seguridad.
- 2.pp. 243. La articulación de las clases propietarias puras no es “dinámica”, es decir, no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase.
-Propietarios de tierras y déclassés
-Acreedores y deudores (con frecuencia = patricios ciudadanos y campesinos o pequeños artesanos de la ciudad) pueden llevar a luchas revolucionarias, que, sin embargo, no se proponen necesariamente una transformación de la constitución económica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribución de la misma (revoluciones de clases propietarias).
- 3.pp. 199. El carácter indelebilis significa la separación de las facultades carismáticas en virtud del cargo, de las cualidades de la persona...carisma en virtud del oficio.
- 4.pp. 354. Todo salirse de la casta propia, especialmente todo intento de inmiscuirse en la actividad de otras castas más elevadas, trae consigo maleficio, y la probabilidad de una reencarnación desfavorable. Esto explica que, según frecuentes observaciones hechas en la India, precisamente las castas más inferiores-a las que naturalmente más interesa el mejoramiento de sus oportunidades de reencarnación-dependían del modo más firme de su casta y de sus deberes y (en conjunto) no pensaban jamás en querer derribar el orden de castas por medio de “revoluciones sociales” o “reformas”.
- 4.pp. 410. Cuanto más intervienen los propios interesados económicamente en la representación de sus intereses, tanto más retrocede este elemento “académico”; el inevitable desengaño producido por la glorificación casi supersticiosa de la “ciencia” como posible productora o, por lo menos, profetisa de la revolución social, violenta o pacífica, en el sentido de redimirse de la dominación de clase, hizo el resto, y esa variedad del socialismo, el sindicalismo, que es lo único que en el occidente europeo equivale a una creencia religiosa, fácilmente deriva, por lo mismo, en una especie de deporte romántico de los no interesados. pp.441...en algunas capas, relativamente amplias , de intelectuales trajo consigo, bajo la influencia de Dostoyewsky y de Tolstoi, un estilo de vida personal ascético o acósmico. De que modo este movimiento, con mucho ingrediente de intelligentsia proletaroide judía, dispuesta a todos los sacrificios, cobrará nueva vida después de la catástrofe de la revolución rusa (1906), es una cuestión que quedará abierta.
- 5.pp. 181. Esta resistencia se dirige, cuando surge, contra la persona del señor (o de los servidores) que desatendió los límites tradicionales del poder, pero no contra el sistema como tal (revolución tradicionalista”).
- 6.pp. 135..se repudia en parte el papel moneda cuando se exige el pago de las aduanas en oro; fueron repudiados totalmente los asignados de la Revolución francesa. El hecho de imponer un dinero como “forzoso”.
- 6.pp. 237. La teoría de que el diputado parlamentario es un “representante de todo el pueblo”,...estaba ya desarrollada en la literatura antes de que la revolución francesa le otorgara lo que se desde entonces la forma (en la frase) clásica.
- 6.pp. 570. El empleo de la vía procesal contra el Estado francés quedó totalmente eliminado después de la Revolución, pero ello no perjudicó el crédito del mismo. La negación de la vía judicial contra la hacienda pública, como manifestación parcial del principio de la exclusión del Estado del círculo de las asociaciones, surgió al desarrollarse el concepto moderno de la soberanía.
- 6.pp. 581. Después, en el ámbito de su influencia permanente, la Revolución francesa destruyó no sólo todas las corporaciones, sino también las asociaciones de toda índole que no disfrutaban de una concesión para el logro de fines expresos y claramente limitados y, en general, toda formación autónoma de asociaciones.
- 6.pp.645. No sólo las codificaciones revolucionarias, sino también las del moderno estado racionalista prerevolucionario y su burocracia, hallábanse influidas por dogmas iusnaturalistas y, en última instancia, derivaban la específica legitimidad del derecho creado por ellas de la “racionalidad” del mismo.
- 6.pp.680...recuerdos de una comunidad de destino político con otras naciones (en los alsacianos con los franceses desde las guerras de la Revolución, que constituyen su época heroica común; en los bálticos con los rusos, en cuya suerte política han cooperado... la homogeneidad “nacional” no debe de basarse en una real comunidad sanguínea. En todas partes existen justamente “nacionalistas” radicales de origen sanguínea. En todas partes existen justamente “nacionalistas” radicales de origen extranjero. Y, finalmente, la unidad de tipo antropológico específico no es indiferente, pero no es suficiente ni indispensable para la constitución de una “nación”.
- 6.pp.740. En Francia, la Revolución, y de un modo decisivo el bonapartismo, han hecho todopoderosa a la burocracia...son también posibles e históricamente comprobados los casos en que las iniciativas ha procedido “de arriba” y han sido naturaleza puramente política, en que han sacado provecho de circunstancias políticas y extrapolíticas y se han servido de los contrastes e intereses de clase económicos y sociales sólo utilizando a este efecto un equilibrio casi siempre inestable y provocando las oposiciones latentes de intereses.
- 6.pp.778. Sólo la Revolución suprimió radicalmente la apropiación de cargos el día 4 de agosto de 1789 y tuvo que pagar a este efecto más de trescientos millones.
- 6.pp.826...aumento de funcionarios y, con ello, la ampliación del poderío real, por lo pronto en la forma de un renacimiento del patrimonialismo, el cual predominó en las organizaciones políticas continentales europeas hasta la época de la Revolución francesa y en todas partes se fue aproximando cada vez más al burocratismo puro. Pues las características de las nuevas tareas de gobierno impulsaron en todas partes la formación de autoridades permanentes y competencias fijas y plantearon la exigencia de aptitudes especializadas y de reglamentos.
- 6.pp.865...los clérigos se ponen al servicio de los partidarios autoritarios. Y esto se ha repetido en Francia con los abogados, que, en parte por su capacidad técnica y en parte-durante la época de la revolución y después de ella-por la situación estamental, han sido desde hace mucho tiempo las personas que se han puesto a la disposición de los partidos burgueses. Algunas organizaciones de la Revolución francesa-que, sin embargo, dispusieron de poco tiempo para asumir una estructura burocrática, aunque sólo en los últimos decenios del siglo XIX comienza ésta a obtener la supremacía.
- 6.pp.887...transformación del ejército profesional en movilización general por la Revolución francesa, la conversión por Napoleón de los conscriptos (en parte) en un ejército profesional y, finalmente, el cumplimiento del servicio militar obligatorio en el siglo XIX.
- 6.pp.914. La secularización en la época de la Reforma y más aún la realizada durante la Revolución francesa han diezmado considerablemente las empresas eclesiásticas.
- 6.pp.1019. Hasta casi la víspera de la Revolución francesa no tocó a la política económica tradicional más que en aquellos puntos donde los monopolios locales y privilegios de los burgueses se oponían a la política monopólica y de privilegio, orientada de modo creciente en sentido capitalista, inaugurada por él.
- 6.pp.1065...derecho natural...en el “noblesse de robe” de los Parlamentos franceses y, finalmente, en los abogados de la época de la Revolución, en todos ellos ha tenido este racionalismo jurídico sus grandes representantes. Sin él, el advenimiento del Estado absoluto se concibe tan poco como la Revolución.
- 7.pp.217...”tribunales revolucionarios” de las revoluciones francesa y alemana (la de consejos, Räte), las cuales en modo alguno llevaron únicamente ante sus tribunales de legos procesos de importancia política...la revolución inglesa no tocó para nada la justicia, excepto en casos de procesos de gran importancia política.
- 8.pp.644...la revolución rusa de la última década, se ha desangrado a sí misma, incluso en un sentido puramente ideal, a consecuencia de las insoportables contradicciones de esas dos normas de derecho natural entre sí y frente a los programas campesinos motivados por consideraciones históricas, o de política realista, o de economía práctica, o, por último-en irreparable confusión, por hallarse en contradicción con los propios dogmas fundamentales-, por consideraciones marxistas evolucionistas.
- 8.pp.720. Procesos análogos, que exigen un acuerdo de tipo gremial del cuerpo de funcionarios, se encuentran típicamente en los funcionarios patrimoniales y especialmente prebenda les del pasado. Las tentativas realizadas para resucitarlos bajo distintas formas no son raras en la burocracia moderna, y han desempeñado, por ejemplo, un papel importante inclusive en las exigencias de los funcionarios fuertemente proletarizados (tretyi element) durante la Revolución Rusa.
Nos ha familiarizado con el concepto de las etapas iniciales de la Revolución como un “despliegue” progresivo de revoluciones secundarias: primero, la révolte nobiliare que afectó a las órdenes privilegiadas, después la révolution bourgeoise.
La revolución mexicana.
La revolución mexicana es originada por el desencanto de las masas proletarias y analfabetas, incluso las burguesas, por la carencia de espacios de desarrollo cívico que potenciaran el espíritu liberal del siglo XX entrante. Ya que la influencia abismal de las Alemanias del siglo XIX, la Francia y Estados Unidos impedían la realización del potencial reproductivo empresarial local, con marcada identidad regional. Si no se derrocaba el gobierno para imponer uno que incluyera las perspectivas del futuro de las naciones, sería para las generaciones nuevas del todo imposible llegar o ocupar un puesto de poder dentro de la vida pública de la sociedad mexicana. Incluyendo a la base de la pirámide social, los más pobres hasta los más ricos incluso, últimos que pese a su poder económico en muchas de las ocasiones no tenían oportunidad de participar en procesos productivos de bienes y servicios por causa del modelo económico prevaleciente devoto del imperialismo occidental. La oportunidad de cambio entonces, se encontraba en la capacidad del pueblo de armar un nuevo modelo de intercambio internacional bajo nuevas condiciones de desarrollo social que beneficiaran más a todos los involucrados en el proyecto de desarrollo y crecimiento del capitalismo global. Si bien, existían ideas nuevas que estaban orientadas hacia la sociedad comunista, ello no impedía ni limitaba la capacidad de los administradores públicos revolucionarios de coordinar esfuerzos en favor del proyecto más incluyente, ello daba fuerza al proyecto democrático de elección popular liberal, donde solo el capitalismo resulta ser funcional por sus peculiaridad de libre cambio, garantía del liberalismo.
Historia posrevolucionaria.
Primera edición, Febrero del 2005.
Magonismo: Utopía y revolución, 1910-1913. Autor: Rubén Trejo. Colección Voces de la resistencia. Cultura Libre de Servicios Educativos y Culturales, S.C. de R.L. México, D.F.
La libertad Sancho,es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos, con ella no pueden igualarse a los tesoros que encierra la tierra ni el mar encumbre: por la libertad así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida: y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres.
Don Quijote
Los rebeldes liberales editaron periódicos de amplia circulación, se desempeñaron como agitadores y organizadores obreros, participaron en varias revueltas armadas en contra del dictador de Tuxtepec (Porfirio Díaz) e intervinieron activamente en la Revolución Mexicana; fueron perseguidos y encarcelados en México y en Estados Unidos.
pp.13
...si bien la práctica histórica de los pelemistas (miembros del partido liberal mexicano, opositor al gobierno de Díaz) fue múltiple: la propaganda y la agitación, el periodismo, la lucha armada, el internacionalismo, la organización obrera, la clandestinidad y la educación, constituyen aspectos de su actividad transformadora. Se fundó, además en una ética, una mística militante y un imaginario social. No sólo organizó grupos políticos; también concibió himnos, obras de teatro, cuentos y textos educativos. Creó un estado de ánimo y una psicología de la rebeldía. Este conjunto de aspectos integra la complejidad social de la praxis histórica de los liberales.
pp.14
Nuestra hipótesis principal es la siguiente: el magonismo como fuerza paticipante en la Revolución mexicana aspiró a abolir el poder, no a ejercerlo; la autoemancipación y el autogobierno de las masas populares eran sus metas.
La lucha de clases en la revolución requería la construcción de una teoría genuina, con la finalidad de estar en condiciones de formular alternativas históricas claras, coherentes y distintas de la corriente democrática burguesa encabezada por el maderismo.
pp.15
...es preciso estudiar la relación antireeleccionismo-magonismo en tanto lucha táctica, teórico-política y estratégica, pues no se trató de una relación contradictoria estática, sino dinámica.
El movimiento organizado en el PLM pasó a la historia de nuestro país con el nombre de magonismo.
pp.17
Por utopía ha de entenderse el ideal de una sociedad alternativa al capitalismo que se fundamenta en un conocimiento de dicha sociedad cuando ésta aún no se transforma.
“El utopismo revolucionario teórico y práctico, a diferencia del reformista, no se afana en dibujar los detalles de la sociedad futura, ni dando tiempo al tiempo, pone sus esperanzas en reformas que gradualmente, por el poder de la convicción y del ejemplo, arrastren a la sociedad entera. Quieren la nueva sociedad a partir de un acto total y en definitivo: la revolución.
El magonismo pertenece a esos movimientos utópicos que no sólo son anticipaciones de la probable sociedad del mañana, sino que, fundamentalmente, ponen el acento en la acción revolucionaria que la hará posible,. Para los Pelemistas, una vez que asumieron públicamente el anarquismo, la práctica que hacía viable su utopía era doble: tenía como condición sine qua non la destrucción y de la dictadura de Díaz, como parte de ese proceso, del capitalismo mexicano; por otro, la construcción de una sociedad comunista sin poder y en la que todo fuera del uso libre de todos.
pp.18-19
1900, Regeneración.
En febrero de 1901 se realizó el Primer Congreso Liberal, y ese mismo año se formaron decenas de clubes liberales en diversos estados de la República.
1903
“manifiesto a la Nación”
Al cruzar la frontera los liberales tenían un objetivo preciso: promover y organizar la revolución armada desde los Estados Unidos.
...el periódico apareció; en su segunda época, en San Antonio, Texas, el 5 de noviembre de 1904, 30,000 suscriptores.
Saint Louis Missouri, febrero de 1905.
1906, los liberales recobraron su libertad y huyeron hacia Toronto y Montreal. En junio, algunos liberales participaron de manera decisiva en la huelga de Cananea.
La Junta Organizadora del PLM se instaló en Los Ángeles, California, en 1907. En junio se editó el periódico la Revolución, violar las leyes de neutralidad. (Las leyes de neutralidad fueron expedidas por George Washington y no habían cambiado desde 1818.)
En 1910, al recobrar su libertad, los dirigentes pelemistas sostenían: “Aquí estamos. Tres años de trabajos forzados en la prisión han templado mejor nuestro carácter. El dolor es un acicate para los espíritus fuertes. El flagelo no nos somete: nos rebela”.
pp. 21-25
Práxedis Guerrero , al tomar abiertamente partido de Madero, señalaba que éste no era un “obrero agrícola”- como decía El Monitor Democrático-, sino un burgués neto” y un gran terrateniente.
pp. 29
El Partido Antireeleccionista, por su origen burgués no respondía ni podía esperarse que lo hiciera a los intereses de los pobres.
pp. 38
Debemos tener presente que lo que se necesita es que el pueblo tenga pan, tenga albergue, tenga tierra para cultivar; debemos tener presente que ningún gobierno, por honrado que pueda sea, puede decretar la abolición de la riqueza.
...vamos decididos, no al encumbramiento de otro amo, sino a la reinvindicación de los derechos del proletariado...
pp. 39
El proletario por su parte, quiere bienestar económico y dignificación social por medio de la toma de posesión de la tierra y la organización sindical,...
pp. 41
En 1900 y 1901, el periódico se empeño en despertar al pueblo de su sueño conservador. Entre 1904 y 1906, se afano en educar a las masas populares, preparándolas para la revolución. En 1910, los objetivos del semanario podían resumirse así: alimentar intelectualmente a los proletarios para que conocieran sus derechos e intereses y lograran su anticipación social en la próxima lucha armada; orientar y dirigir la lucha del pueblo, desempeñando “el papel de disciplinador de la contienda”, y cumplir la función de “(...) iluminar conciencias, de templar caracteres, de despertar santas rebeldías”.
pp. 42
Las plumas que escribieron de manera asidua en la cuarta época del semanario fueron las de Ricardo y Enrique Flores Magón, Antonio I. Villareal, Práxedis Guerrero, William C. Oweny.
“Libros casi regalados” se anunciaran textos de Bakounine, “ Kropotkine”, Max Stirner, al igual que de Marx, Engels y Labriola.
pp 44-45
The Labour Leader, de Manchester, Inglaterra, reseñó la liberación de los líderes liberales y “las persecuciones que sufren en los Estados Unidos los refugiados políticos mexicanos”.
pp. 47
Los insurrectos tomaron prisionero al presidente municipal de San Bernardino Contla y se dirigieron a la ciudad de Tlaxcala con el objetivo de aprehender al gobernador.
pp. 50
...A nuestros partidarios les enviamos una circular explicando por qué nos levantamos con Madero, pero advirtiéndoles que esto no quiere decir que hacemos causa común con el”.
pp. 53
...para que la revolución sea beneficiosa al pueblo mexicano y no el medio criminal para que escale el poder un grupo de ambiciosos(...)
pp. 55
...los proletarios deberían de tener una idea más clara de sus derechos e intereses, “que como sabeís son completamente opuestos a las clases intelectuales y ricas”.
pp.56
Los pelemistas, más bien, se proponían obtener las más amplias libertades para el pueblo, y sobre todo la libertad económica, base de todas las demás. Se proponían derribar la tiranía política y, simultáneamente, el capitalismo porfirista para arrancar de las manos de los burgueses la tierra y distribuirla entre los mexicanos. Los magonistas eran partidarios de una revolución que realiza dos objetivos destruir el viejo régimen y el sistema capitalista o, como decían, hacer en una revolución lo que se tendría que hacer en las dos.
“Tierra para todos, pan para todos, libertad para todos”.
“la Junta se constituiría en territorio mexicano para ponerse a la cabeza del grandioso movimiento. Los trabajos de organización reclaman la seguridad de la junta en el momento actual, pues si la Junta cayera prisionera quedarían interrumpidos los trabajos.”
pp. 62
Los revolucionarios iban destruyendo los puentes que encontraban a su paso para impedir que los federales los persiguieran.
pp.63
Para evitar choques con las fuerzas maderistas, los grupos liberales deberán tratar con toda corrección a los grupos maderistas tratando de atraerlos bajo la bandera liberal por medio de la persuasión y la fraternidad.
pp.65
La lucha de la llamada izquierda política, tiene que ver con la movilización de grupos sociales con una consigna en común en reclamo de los derechos humanos y civiles que el Estado les otorga y no pueden ejercer libremente. Derechos que les son arrebatados a la mayoría de la población, en favor de los directamente beneficiados por las leyes del estado.
La protección que el estado está obligado dar a todas las personas a través del respeto y salvaguardo de nuestros derechos civiles es fundamental para sentirse plenamente satisfechos de su participación del gobierno público.
El sentido común de las mayorías.
La opinión pública que sigue las acciones que realiza el Estado, participa de las decisiones que facultan a los funcionarios estatales para el servicio público. Sin la participación de la sociedad civil, la mayoría se condena a ser objeto de la manipulación de funcionarios públicos corruptos que frecuentemente limitan el desempeño de la maquinaria de estado en favor de las mayorías, hecho que agudiza los problemas de la sociedad.
Quienes ejercen con mayor plenitud su libertad, son quienes exigen sean satisfechas sus demandas la mayor parte del tiempo respaldados por la Ley.
La voluntad popular que inspira la creación, aprobación y seguimiento de las leyes, determina cuales son las obligaciones y derechos de cada uno de los individuos que integran a la sociedad administrada por el Estado. La influencia que ejercen los individuos mediante la voluntad popular, permite modificar la opinión de los participantes del juicio público. Influencia que se ejerce a través de la interacción entre personas que tienen impresiones coincidentes de un mismo concepto.
La venta por ejemplo, de pastelitos, galletas, balones y pelotas, sirve al entendimiento de como se obtiene una solución para completar una noción coherente de la comercialización de ambientes gastronómicos especializados, misma que tiene que ver necesariamente, con la coincidencia de diversos factores de la producción en la integración de esquemas económicos particularizados.
El caso puede dar cuenta también, del mercado de libre competencia de productos alimenticios populares entre las dietas y menús de los colegios e institutos de gastronomía pueblerina, hechos a los recursos propios del “arte Pop”, mismos que pueden ser convenientes a los intereses en juego en el consumo de las más diversas gamas de productos convenientes al interés en el desarrollo de tal o cual rumbo comercial de los matices e impresiones interbarriales de los distintos niveles de participación ciudadana de dicha clase de escenas y sus diversos tipos de representación, mismos que tienen por condicionantes de sus respectivas mecánicas y dinámicas de integración grupal, a un determinado cauce o corriente de desarrollo social con sus respectivas líneas de consumo coordinadas por un marketing publicitario para mercados objetivos y cautivos con dominio regular sobre diversos espacios, eventos y circunstancias en distintos escenarios públicos y privados.
También, el reconocimiento de la relación entre las empresas muebleras nacionales y la banca nacional regular especializada, puede dar cuenta del diseño gráfico de modas en juego conveniente a la operación de distintas clases de oficios populares, tal y como pueden ser los del personal de correos a pie, en motocicleta y en vagoneta; el personal de seguridad pública y privada; y las distintas clases y tipos de obreros manufactureros de la industria automotriz; etc. En ese mismo sentido, por ejemplo, los servicios de piso de almacenes comerciales y la museografía de obras de arte moderno y contemporáneas pueden dar cuenta de la calidad de la penetración de las ventas de sus diversas clases de productos y servicios, dentro del escenario de los negocios propios de determinados horizontes de la inversión y gasto corriente en distintos particulares convenientes al capital residencial.
Un recuento de los acontecimientos en el caso de la etnografía de los grupos humanos de piel blanca y ojos claros. La prioridad sobre el desarrollo de las eventualidades que apremian a criterio de la etnografía de los grupos humanos de piel oscura. El caso de los temas de nobleza menos cómicos y más reporteriles con respecto a una línea de desarrollo político cientista clásica, donde las personalidades que están en juego, se puede circunscribir a la redefinición de las raíces propias de las culturas populares de la generación “Y” si ese fuera el caso. Etnografía mexicana condicionada por los intereses propios de empresas de soluciones integrales, sustentables, alternativas y campestres convenientes a la cultura popular clásica latinoamericana y también a la cultura de las vanguardias radiales internacionales contemporáneas del mass media.
Derecho indígena.
La influencia del derecho romano en estudios de las relaciones interfamiliares en el hogar en México, es conveniente al salvaguardo de la visión mediática de la globalización de posiciones sociales prestigiadas tradicionales, dentro de un ambiente formativo apropiado para crecer, desarrollarse y progresar por medio del reconocimiento de paradigmas indígenas guardianes de aquel que es uno histórico ejemplar, de la esclavitud en la Antigua Roma.
El tema de los indios ilustrados.
El destino de las comunidades indígenas en la época colonial, podía ser respaldado por la figura del cacique que estaba al tanto de los pormenores de las necesidades de su pueblo. En ese sentido, desde entonces a la fecha, es menester entre los líderes de dicha clase de comunidades, dar cabida a la representación institucional que más se ajusta a los intereses propios de cada pueblo, tal y como sucede con la figura de los egresados de carreras profesionales universitarias que tienen un campo de trabajo entre las fracciones y partes diferentes y diferenciadas de actividades propias de las direcciones de gobierno y empresas establecidas dentro de las localidades que habitan dicho tipo de grupos humanos.
Es el caso de valer a la autoridad nativa en materia de seguridad, siendo respetuoso del valor de la humildad que soporta el desarrollo de trabajo institucional nacional y cooperativo internacional en materia de combate a la pobreza y a la miseria propias de las capacidades humanas con limitaciones para el progreso de distintos particulares con un compromiso formal con la integridad de los valores de la cultura del maíz tradicional de América Latina, en arreglo a la herencia histórica precolombina y los puntales de la civilización occidental.
Siendo intenso el empuje de la conciencia que se tiene sobre la particular determinación de las distintas clases sociales en México históricas y presentes, estando convenido a la par el tema de los indígenas en el mundo y su sociedad primitiva con tintes de modernidad propios de la vida contemporánea, las expectativas y esperanzas del desarrollo de un progreso casual a dos años de la misma noción del desarrollo, se circunscribe a la reivindicación de la lucha en contra de la miseria que puede evitar el progreso de dichas empresas, pese a las emociones que puedan desatar la desazón culta entre los círculos sociales en juego, al respecto de la inconsecuencia de no estar muy logrados los mismos que se diga, en materia de tradiciones y costumbres que marcan el orden de la programación de las eventualidades en el calendario anual de actividades de los círculos de competencias donde siendo objetivo, participan a ciencia cierta las empresas en cuestión en distintas regiones del mundo. El caso también compete a la interpretación de la condición social de los particulares asociados a proyectos empresariales comunes que coinciden en la naturaleza de su posición social y económica estando convenida a la par la calidad de la consolidación, penetración y posicionamiento de su exclusivo cuadro proletario.
El caso aplica a la evaluación de las autoridades sanitarias y de salud pública que se hace de los fenotipos afines a población diferenciada de entre las razas oriental y africana, desde la década del 2010 a la fecha, siendo la misma población trabajadora con grandes insumos metálicos dentro plataformas industriales.
El factor étnico.
El simén y linaje de facciones autóctonas, siendo respetuoso con respecto la nación de origen y la generación a la que pertenece un determinado cuadro de población a reconocer, supuesto el escenario tradicional y acostumbrado de su hábitat natural, mismo que puede estar localizado en municipalidades, comarcas y regiones en distintas naciones del mundo, da cabida a que dicha simén sea consecuente con la distinción entonces, de la integridad del gasto, inversión y consumo propio de cada pueblo étnico en el mundo según su raza. En el caso del linaje, se es consecuente con las raíces nacionales de dicho grupo, mismo que ha tenido una historia comercial propia de las sociedades que convienen a las políticas nacionales de respeto mutuo entre distintas partes de sus intereses en negociación continua, regular, periódica y estable a criterio de los ciclos económicos y sociales exclusivos de cada nación, región y comarca.
El factor étnico de los jefes de división, jefes de región, sus respectivos circuitos de negocios y finanzas, supone que los “stocks” de cada región en el planeta, al definir la visión panorámica de la relación clientelar que predomina entre quienes participan de los mercados comunes en calidad de agentes económicos con independencia del orden y progreso de los capitales en juego en la escena donde coinciden, cimienta también la visión objetiva (por objetiva se entiende política) de la realidad económica y social de la región donde sucede dicha relación clientelar como es el caso del estado de Sonora en el norte de México.
Un étnico alegre con apuestas distintas como las que pueden hacerse por la predilección del dominio de las tendencias de un trance industrial manufacturero y de la construcción con dominio de un universo femenino con motivos regulares de la temporada y la causa empresarial común a su particular ambición comercial y de negocios. El sentido natural de dichas apuestas se resuelve entonces, a favor de la dinámica de la coordinación del esfuerzo comprometido con el trabajo, la familia, y la cultura, es decir, que se redunda en la realidad de una apuesta hecha al dominio específico del ciudadano común. En el caso del trabajo con un trascender al espacio moral ciudadano por medio de los negocios concertados con la disciplina laboral de un obrero manufacturero, se involucra en el destino de su vida y pensión a futuro, principalmente a los ejecutivos apostadores y a los obreros y trabajadores en general, resaltando a la par el caso del hacer crítica sobre su dominio del carácter del obrerismo ante el empuje de dicho "trance" referido, mismo que tiende a ser mejor coordinado por la realidad sistemática en redes sociales digitales abiertas.
Las personalidades en ese sentido, a criterio de su condición fisiológica, radicalizan el aspecto que define su filiación étnica, misma que da por sentado por ejemplo, que tanta exposición solar dentro de un determinado ciclo social, es capaz de tener una persona, comprometiendo de esa forma su condición familiar, social, laboral, escolar, nacional, regional, e incluso por localidades y municipalidades, para contar con la información necesaria para determinar de forma operativa, que tantos giros económicos hechos a la exposición solar existen, dando paso a la posibilidad de determinar con precisión, cuál es el marketing publicitario que corresponde a dicha clase de población diferenciada jugar, tal y como sucede en el caso por ejemplo, de una chica rubia que habita el distrito sur de la Ciudad de Hermosillo, Sonora, México, que asiste a la escuela pública y que tiene que juzgar, cuáles son las oportunidades laborales más comprometidas con su identidad, dado el movimiento de capitales consecuente con las existencias contables en los almacenes comerciales y los giros de servicios que satisfacen la oferta y demanda de su condición económica. De ese modo, la coherencia que merece su capital humano, juzga por ejemplo, que sus competencias laborales dentro de un mercado de trabajo femenino en un sentido meramente moral con respecto a la calidad de vida de la población municipal, es capaz de determinar cuáles son las plazas donde pueda operar la fuerza de trabajo de dicha mujer, para garantizar su éxito emprendedor y una carrera laboral con futuro en un programa de plan de vida que puede ir de 2 a 30 años.
El dominio activo de los clanes en el tiempo.
La sublimación de los elementos de la fortuna del compuesto del alma humana que se juega como parte de los recursos discursivos de una personalidad moral determinada: Quién, cuándo y dónde se dispone que dicha persona tenga valer a su morada, dando por sabido cual es la calidad del lar que habita.
Los elementos del compuesto del alma humana que son observantes en sentido de la filosofía clásica del humanismo, cuando son tratados como parte de una materia antropológica, supone que los clanes pueden ser diferenciados por concepto de sus limitaciones humanas y geográficas. Un dominio cultural de lo anterior que sirve para valorar una reflexión propia del interés en dicha clase de temáticas de desarrollo humano integral, es la del caso del calendario maya que es observante del como los clanes pueden ser conocidos por medio de la observación de la trayectoria de su vida, siendo incluyente a la par de la observación de sus tribus ramales a través del tiempo, en una rueda calendárica de 52 años que se fracciona en otra cuenta venusiana de 584 días, misma que sirve para velar por la dinámica regular del proceso histórico que sigue dicho periodo de tiempo que abarca cinco décadas. De ese modo, es como se puede hacer manifiesto con certidumbre en una línea del tiempo, cuál es la dinámica propia de dicho devenir de los meses y años dentro de un escenario familiar en una cuenta usual a 9 días. Otro de los paradigmas del mismo calendario, es el de la identidad mítica y legendaria de sus meses, visión ancestral que bien puede empatarse para su justa interpretación, con la de los meses y días propios del calendario azteca, y en ese sentido también, con el paso de los años del calendario chino.
Otro tema clave fundamental a desarrollar, es el del soporte de las bases clásicas de la cultura física, la modernidad y el progreso por medio del justo dimensionamiento de los giros económicos subregionales con regularidad.
Solórzano Pereyra y la política indiana.
Biografía.
El principal expositor de la política desarrollada por España en sus provincias ultramarinas es el doctor don Juan Solórzano Pereyra, eruditísimo jurisconsulto. Nacido en la villa del Oso y del Madroño por los años de 1575, realizó sus estudios en la Universidad de Salamanca, en donde obtuvo el grado de Licenciado en Derecho el año de 1599. Poco después se incorporó al profesorado, sustituyendo al doctor Diego Enríquez en la cátedra de Prima de Leyes, para pasar, andando el tiempo, a leer el Código y Digesto. En 1607 recibía el grado de Doctor en Leyes. Dos años después obtenía nombramiento de oidor en la Audiencia de Lima, de donde pasó a Huancavelica, comisionado por el virrey Esquilache a la gobernación de ese Lugar. Apoyado por el Conde -duque de Olivares logra su regreso a España, a donde llega en 1627 y acepta el cargo de Fiscal del Consejo de Hacienda, del que sube a servir en 1629 el de Consejero en el real de Indias. Cuatro años después es elevado al honroso empleo de Fiscal del Supremo Consejo de Castilla, del que volvió a ascender como Consejero del mismo, sin perder su titularidad como miembro del consejo de Indias, que al parecer no había perdido. Jubílase en este empleo el año de 1644, y muere once años después, a los ochenta de su edad. Las principales obras de Pereyra son: Disputationes de Indiarum jure, sive de justa indiarum occidentalium inquisitione, acquisitione et retentione (1629). Esta tesis forma el núcleo sólido y fundamental sobre el cual, trescientos años después, se habría de erigir la grande e imperecedera doctrina del derecho de gentes, que, al decir de un distinguido tratadista norteamericano, James Brown Scott, “deriva de la conciencia humana, en un medio latino, católico y español”. Política Indiana (1648). Solórzano trata lo referente al descubrimiento, descripción, adquisición y retención de las Indias, así como de su gobierno particular, tanto en relación con los indígenas como por lo que toca a su gobierno espiritual y temporal. Emblemata regio politica in centariam unam redacta, et laboriosis atque utilibus commentariis ilustrata (1653). Criterio político y jurídico sobre los deberes y privilegios de los príncipes.
Crítica a su obra.
Solórzano nos descubre que la teocracia, limitada por el regio patronato, es la justificación del dominio, retención y administración ejercida por España en América. En otras ocasiones pondera hasta la divinidad el poder del Príncipe, aunque bien se cuida de respetar los universales derechos espirituales y temporales del Papado.
Para él, la tesis política del Estado español es una tesis imperialista de tipo religioso. El Estado español tiene una tarea providencialista, como paladín de la religión católica: la universalidad efectiva de la Iglesia creada por Jesucristo y representada por su vicario, el Papa. De esta manera, la unificación de los principios políticos con los religiosos le da a España el carácter de nación privilegiada entre las demás para emprender y realizar esta tarea trascendental, que ha sido confirmada y bendecida por la autoridad de la Iglesia, cuyo vicario ha incorporado a las actividades del Imperio Español un elemento jurídico positivo que le da validez.
En los emperadores, reyes y príncipes soberanos y absolutos, afirma, ésta y reside la raíz y fuente de todo lo jurisdiccional de sus Estados, y de ellos nace y a ellos vuelve lo que a esto toca. El Príncipe lo puede todo, y por ello debe cuidar de las personas y bienes de sus súbditos. La república no debe ser considerada como cosa suya, sino más bien él pertenece a aquélla. El Príncipe se compara a Dios, porque existe un paralelismo evidente entre la obra de Dios, creador y ordenador del mundo y de la sociedad, con el poder y las funciones del Príncipe. Éste debe ser a la república lo que Dios al mundo.
La naturaleza une a los hombres en sociedad, dentro de la cual la razón dicta leyes para ordenarla y regirla, agregando que el cuerpo social y político requiere la institución del poder como intrínseca exigencia de su propio ser.
La formación estatal procede del juego de dos factores: la sociabilidad natural y la evolución histórica. “el poder viene de Dios y de la naturaleza de la sociedad. El principado y la facultad de gobernar a los hombres es de institución divina y delegación del poder de Dios”. Dios constituyó en su lugar a los reyes, como jueces o depositarios del derecho, árbitros de los bueno y lo justo, esposos de la justicia, himeneos de la paz, sacerdotes de la común felicidad, guardianes de la equidad, obra principal y particular de ellos, que debe prevalecer entre los suyos.
“El freno al absolutismo del Príncipe cristiano es la moral y la religión; por eso conviene que haya príncipe, pero más que éste sea bueno”.
En el ejercicio del poder sucede que no todos los súbditos obedecen voluntariamente las órdenes del príncipe, sino que las violan y eluden su cumplimiento haciéndose malhechores, el príncipe puede y debe hacer uso de la fuerza y del castigo para asegurar el gobierno de sus reinos, cuya finalidad es el cumplimiento de la misión trascendental de los hombres mediante el establecimiento del orden y la concordia.
El administrar justicia es capítulo fundamental en el gobierno de los príncipes, y arte tan divina como regia, ya que Dios los constituyó en árbitros del bien de la república y jueces de lo justo y de lo injusto.
Sobre la justicia. Solórzano concibe la función de juzgar como un atributo que compete directamente a la persona del Príncipe, y que éste tiene que delegar en las manos de ministros inferiores.
En los príncipes, según Solórzano, se unía también las facultades del juez y del legislador, ya que el que hace las leyes se reserva con exclusividad la facultad de dar a conocer el verdadero sentido del que las inspiró. Y se juntan de igual modo en la persona del Príncipe la justicia y la equidad, siendo el mismo “justicia viviente, ley viva transmitida por Dios, que es el supremo juez”.
Tesis sobre “la necesidad”.
Su Política Indiana sustenta la tesis de que la necesidad puede obrar “aunque sea en contravención a todo derecho, porque no hay más ley ni Derecho que ella , donde interviene”. Necesidad de arbitrarse recursos para la defensa del reino y gastos de su administración, por lo cual tiene derecho de imponer el servicio forzoso a los indios.
Los trabajos de los indios en aquella materia, por considerarlos de utilidad común, toca al “juicio superior (del rey) resolver sobre el punto, y esperar en Dios, que aumentará por otras vías los tesoros que se minoraren por aliviar a los indios...”
Los repartimientos y servicios personales de indios forzados, que se mandan tolerar y continuar por ahora, son los que redundan en utilidad pública, y que aun ellos, para su justificación, se han de templar y practicar con las condiciones y cauciones que he referido. Resta que vamos (sic.por vayamos) discurriendo en particular por los que en tiempos pasados y en los presentes se juzgaron y juzgan ser de éste género, apuntando lo que en cada uno de ellos está proveído o prohibido.
“No es justo se excusen de cosa en que aun deben entender los ingenuos, y los magistrados en forzarles (a los indios) en trabajar en poblaciones y pueblos y ciudades, especialmente si son para la vivienda y reducciones de los mismo indios, y en las obras y fábricas de templos y casas, labrado de los campos y otras semejantes- no exceden de su oficio, sino antes le cumplen, pues esto es tan propio de su obligación.” Por lo cual “es loable la costumbre de compelerles a que en ciertos días estén de manifiesto en las plazas u otros lugares públicos, para que de allí los conduzcan y lleven los que necesitaren de ellos para estas obras”.
González de Cosio, Francisco
Historia de las Obras Públicas en México. Tomo I. Capítulo III. Secretaría de Comunicaciones y Transportes. SCT. México, 2000.
Resaltan los distintos casos ejemplares del dominio cultural e idealización del quehacer ejecutivo en relación a la propiedad comunal de los pueblos indígenas, y las iniciativas de trabajo en congresos, juzgados, despachos y bufetes de asuntos indígenas.
Realidades y Controversias de las reformas a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de la llamada Ley Indígena.
Durante la LVIII Legislatura del Congreso de la Unión, entre los meses de marzo y abril del 2001, el ejecutivo nacional, presenta la minuta y el Dictamen de las comisiones de Puntos y Constitucionales y de Asuntos Indígenas con Proyecto de Decreto por el que se reforman los artículos 1,2, 4, 18 y 115 de la Constitución Política de los Estado Unidos Mexicanos.
Un Dictamen, es una opinión o parecer. Decreto, es una resolución de carácter político o gubernativo. Un decreto-ley, es dictado por el poder ejecutivo como procedimiento de extrema urgencia, que será refrendada más tarde por el parlamento. Primero se elabora una Minuta que es un borrador de una escritura, acta u contrato, ara después convertirse en un documento de carácter permanente.
PROCESO LEGISLATIVO
Con fecha 25 de Abril del año 2001, fue aprobado por las Comisiones Unidas de Asuntos Indígenas de Puntos Constitucionales del Senado de la República, el dictamen sobre las diversas iniciativas presentadas sobre la materia, resultado de las negociaciones entre el Gobierno federal y las organizaciones civiles involucradas en las mesas de trabajo, en búsqueda de una solución definitiva a la problemática indígena.
. El 26 de Abril se discute y se aprueba el dictamen por la Camara de Diputados.
MATERIA DE MINUTA.
En la Reforma del Artículo 1, se consagra el principio de igualdad y protección para todos los individuos en la nación Mexicana; en el párrafo segundo se incorpora el texto del artículo segundo vigente que contiene la prohibición de la esclavitud y que asegura la libertad para todos los habitantes; y se adiciona un tercer párrafo que prohíbe toda forma de discriminación.
En el nuevo artículo 2, contiene los principios constitucionales de reconocimiento y protección a la cultura y los derechos de los indígenas, sus comunidades y sus pueblos. Inicia con una definición fundamental de nuestra nación única e indivisible, de naturaleza pluriétnica y pluricultural. Nos da la definición de los pueblos indígenas y el criterio fundamental y los criterios adicionales para definir al indígena. Conceptos que requieren que sean las constituciones estatales y leyes locales quienes las definan.
. Los mismos derechos establecidos en este precepto para los indígenas, sus comunidades y pueblos, podrán ser reconocidos y otorgados a toda comunidad que les pueda ser equiparable, sin que sea necesario que la equiparación sea identidad plena y sin que sea necesario que los derechos se otorguen solamente en el ámbito que provoca la equiparación.
Este punto es de resaltarse, pues es incluyente en tanto que deja la posibilidad de que una comunidad que no se define como indígena, pueda obtener los mismos beneficios que la reforma ofrece a los pueblos a quienes está dirigida en principio.
Para tener claridad a quien se dirige específicamente la reforma del artículo 2 constitucional, se tiene que definir primero conceptos básicos sin los cuales la identidad jurídica de los sujetos a las leyes constitucionales es difusa.
El concepto de pueblo es por naturaleza sociológico, cargado de significado emotivo, y por tanto difícil de determinar jurídicamente. Se funda en hechos históricos, un sentimiento de identidad y en preservación de su propia cultura. Razón, que obliga al Estado Mexicano, en sus distintos niveles de poder, consultar a los especialistas en materia de ciencias sociales en general a definir los limites jurisdiccionales de determinado pueblo o comunidad para el alcance de su libre y su justo desarrollo en pleno ejercicio de sus derechos políticos dentro de la federación.
El de comunidad se le define como un grupo que forma una unidad social, económica y cultural, asentada en un territorio y que reconoce autoridades de acuerdo con sus usos y costumbres . El problema de base de esta forma de organización social, es que siempre existen conflictos entre los gobernados y los gobernantes que limitan la gobernabilidad de la comunidad, por estar en muchas ocasiones, definida por criterios excluyentes y antidemocráticos.
El artículo 115, atiende al desarrollo del municipio libre, definido como célula básica de la organización política y administrativa de nuestra patria. El municipio libre es una institución flexible cuya organización permite una amplia gama de variantes.
El derecho exige cabal precisión en la identificación de los destinatarios de sus normas y por ello la precisión de las personas jurídicas resulta indispensable. El artículo establece que las comunidades indígenas son entidades de interés público con derechos y obligaciones. La obligación básica es sujetarse y atenerse al marco constitucional. El problema surge en la definición de los limites municipales y los distritos electorales, correlación entre ambas limitaciones territoriales, que impide en muchas ocasiones una elección democrática representativa de las autoridades locales en determinado pueblo o comunidad.
En todo los procedimientos y juicios del orden común que involucren a indígenas, la ley asegura que deben estar asistidos por intérpretes y defensores que conozcan su lengua y cultura, para que se respeten sus derechos constitucionales con apego a los usos y costumbres de su comunidad. También, se les asegura que en casos en que sean sentenciados a purgar algún delito del orden común, se les permita cumplir su condena en un reclusorio cercano a su comunidad original, para efecto de tener el apoyo de su familia y amistades.
Carecer de interpretes en cada comunidad indígena que dominen la lengua y la cultura local, limita el alcance de este punto constitucional puesto que no existen los organismos colegiados suficientes, que preparen individuos con estas características tan necesarias para la defensa de aquellos que quedan desprotegidos por la ley, a causa de su ignorancia del sistema judicial que lo juzga. Es una obligación del Estado mexicano trabajar desde la infancia con estas comunidades, con el objeto de educarlas y sostener sus estudios hasta concluir la universidad, con el objeto de que existan defensores del pueblo tan escasos en las comunidades indígenas.
- Bibliografía.
“ la ley rechazada”, de la revista Proceso, 2001.
http://www.organizacionessociales.segob.mx/UAOSRev5/autogobierno_indigena.html
unpan1.un.org/intradoc/groups/public/documents/CLAD/clad0043427 pdf, VII Congreso Internacional del CLAD sobre Reforma del Estado y de la Administración Pública, Lisboa, Portugal, 8-11 Oct. 2002; Martha Singer Sochet
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Constitución publicada en el diario Oficial de la Federación el 5 de febrero de 1917 Texto vigente. Ultima reforma publicada DOF 12-02-2007. Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Secretaria General. Secretaria de Servicios Parlamentarios. Centro de documentación, información y análisis.
El quehacer indio del principio "del todo dominado" de la legislación local.
El trabajo en materia de gobierno indio es menester de resolverse a la par que el dominio del trabajo terminal y en proceso realizado por quienes laboran y ejercen autoridad sobre el ejercicio público y privado del quehacer cotidiano, ya sea por medio de su trabajo o por medio de la fortuna que se hace presente en todo caso cuando hay destino manifiesto en proyectos de desarrollo conocidos del todo por la comunidad que los origina. Pertenece, en ese sentido, a las empresas que de ahí emanan y que siempre serán de dominio de la sociedad que les guarda y cultiva. El trabajo de gobierno es entonces, un poder ejercido a través de la promoción regular de propuestas cultas de regulación continua de labores acordadas por el colectivo para salvar el potencial creativo generador de ganancias de la empresa a la que se adscriben.
Las empresas se definen por su identidad física y moral, entonces su trabajo en materia de legislación está respaldado por la competencia que mejor dominan en el orden común. Así es como se encuentran institucionalizados los modelos de referencia para catalogar dichas sociedades. Estando entonces del todo comprometidas las industrias que les proveen con los recursos básicos para dicho cometido, siendo importante en todo momento su regla general para completar su proyecto empresarial.
Los proveedores entonces resultan ser fundamentales de reconocer para efecto de referir en cada momento de la labor cotidiana su presencia en la empresa. Su calidad es dominante en el sentido que conviene a la sociedad que les requiere en tareas determinadas. Por ello es un objetivo inmediato resolver en qué medida se someterá por causa de factores de cambio, la tarea a la que responde el aprovisionamiento del recurso que determinado proveedor aporta al colectivo referido.
Explicar los factores de cambio, entonces es oportuno cuando hay de por medio capacidad para mejorar o deteriorar la sociedad referida. Las mejoras se dan en orden de la capacidad de la empresa de crecer o de su quiebra irremediable. Crecer ó desaparecer, es un concepto de gobierno que depende de la fortuna en todo caso, cuando de hecho no existe interés por resolver que expectativas de cambio deben dominar en una sociedad determinada. Cuando existe en principio un desinterés por la fortuna en términos de la máxima libertad administrada por modelos de apertura total (cosmopolita), entonces se somete a la empresa a una regla que limita las oportunidades de desarrollo hasta someter a dicha sociedad a los procesos y ciclos naturales de la vida evolutiva del conjunto logrado por el interés que moviliza dicho cuerpo orgánico.
Los seres orgánicos que dentro de una administración local son sometidos al orden de los ecosistemas, son resoluciones complementarias de modelos de desarrollo social que entre todos los miembros de dicha sociedad construyen. Entonces las identidades orgánicas evolucionan en concordancia con las expectativas de cambio de su entorno (de hecho es de fundamental importancia, seguir el efecto de los cambios en los ecosistemas incluso en las familias ajenas a la que pertenece el sujeto de estudio, por orden de caracterizar los efectos de cambio del ecosistema de dominio por orden de causas fácilmente reconocibles.)
Elementos compuestos y sus catalizadores aplicables a valores de variables determinantes y dependientes de la economía de la limosna y el apoyo económico a las clases sociales más necesitadas.
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